【十方佛教文物】地藏經(金)吊飾(6-2公分)

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商品訊息描述:

●經書尺寸6*2公分/總長30公分

●經書內容詳細

地藏菩薩

梵語音譯:乞叉底藥沙Kshitigarbha

【心咒】

唵 欽悉 若扎雅 吽

【滅定業真言】

唵 缽囉末鄰陀寧 娑婆訶

【地藏王菩薩咒】

唵 松把泥尼松把 哈惹雜惹 嘛哈把下嘛汝打

阿姆嘎 班雜生打 莎哈

【地藏菩薩正修心咒】

唵 訶訶訶 毘沙摩伊 莎訶 欽悉若扎雅三嘛雅 吽

【地藏菩薩迴向咒】

唵 伐日囉雅 欽悉 若扎雅 吽 佐吽

【解說】

梵語音譯是乞叉底藥沙Kshitigarbha。在忉利天受釋迦如來付屬, 每日晨朝入?沙禪定,觀察眾機於二佛中間, 無佛世界教化六道眾生之大悲菩薩也。安忍不動如大地,靜慮深密如秘藏,故名地藏;又在密教其密號為悲願金剛或稱與願金剛, 在金剛界示現南方寶生如來之幢,菩薩在胎藏界則為地藏院中九尊之中尊。

地藏薩埵也在地藏菩薩本願功德經,囑累人天品曰:「地藏記吾今日在忉利天中,於百千萬億不可說不可說,一切諸佛天龍八部大會之中, 再以人天諸眾生等未出,三界在火宅中者付囑於汝, 無令是諸眾生墮惡趣中百一夜。」

地藏十輪經一曰:「此善男子一日每晨朝時,為欲成熟, 諸有情故入殑伽河沙等諸定,從定起已於十方諸佛國土,成熟一切所化有情其所應利益安樂。」

地藏本願經下曰:「現、未來天人眾, 吾令慇懃付屬汝以大神通方便度,勿令墮在諸惡趣。」地藏十輪經一曰:「安忍不動猶如大地,靜慮深密猶如秘藏。」

地藏講式曰: 「梵號叉底俱舍密,亦號悲願金剛,今號地藏薩埵也,彼胎藏界現九尊之主,伴度九界亡情,此金剛列寶生會舉大悲之幢導三有迷途。」

案地藏菩薩名在釋迦既滅以後,彌勒未生以前,眾生賴以救苦自誓,必盡度六道眾生,始願成佛,現身於人天地獄之中,以救苦難其狀圓頂, 手持寶珠及錫杖或云。 即閻羅王之化身也圖佛滅度一千五百年,地藏降生新羅國主,家姓金號喬覺。

永徽四年,年二十四歲祝髮攜白犬,善聽航海而來,至江南池州府東青陽縣九華山,端坐九山頭七十五載;至開元十六年七月三十夜成道,計年九十九歲時,有閣老、閔公素懷善念每齋百僧,必虛一位請洞僧(即地藏也)足數僧,乃乞一袈娑地公許衣,偏覆九峰逐盡喜捨其子求出家即道明和尚公後,亦離俗網反禮其子為故。今侍像左道明右閔公職,此故也菩薩,入定二十年至至德二年七月三十顯靈起,塔至今成大道圖,九華山之肉身殿相傳為地藏成道之處,有磴八十一級緣練以登峻、險不堪言狀,其化成寺即地藏王宮中存地藏之遺跡甚多。

印光法師文鈔續編曰:「無知愚人妄謂地藏菩薩是暹羅國太子,其肉身塔遇閏大七月,彼國之王親來開塔,豈知此係新羅國王族出家姓金名喬覺 ,於唐玄宗時來九華數十年後,坐脫肉身不壞,逐以全身入塔,絕無開塔之說。 當唐之時高麗有三國,一高勾麗、二新羅、三百濟後高勾麗吞滅二國,而但名高麗耳近時,愚人不知新羅逐訛作暹羅唐時,亦無暹羅之名。 彼係兩國一暹國一羅斛國後併為一,逐名暹羅,此僧事跡具載九華志宋高傳。」

藏傳佛教對地藏菩薩的信仰,同對待顯教的其它菩薩一樣 (文殊、觀音、大勢至外),沒有什麼特殊的地方,多像八大菩薩一鋪供奉,或在阿彌陀佛聖眾圖中顯示,坐像立像均有,彩塑、 銅鑄鎏金、繪畫俱足。地藏菩薩的標誌,是右手捧一寶珠。







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●經書尺寸6*2公分/總長30公分

●經書指甲/人體彩繪 內容詳細

地藏菩薩

梵語音譯:乞叉底藥沙Kshitigarbha

【心咒】

唵 欽悉 若扎雅 吽

【滅定業情人節送禮給男生真言】

唵 缽囉末鄰陀寧 娑婆訶

【地藏王菩薩咒】

唵 松把泥尼松把 哈惹雜惹 嘛哈把下嘛汝打

阿姆嘎 班雜生打 莎哈

【地藏菩薩正修心咒】

唵 訶訶訶 毘沙摩伊 莎訶 欽悉若扎雅三嘛雅 吽

【地藏菩薩迴向咒】

唵 伐日囉雅 欽悉 若扎雅 吽 佐吽

【解說】

梵語音譯是乞叉底藥沙Kshitigarbha。在忉利天受釋迦如來付屬, 每日晨朝入?沙禪定,觀察眾機於二佛中間, 無佛世界教化六道眾生之大悲菩薩也。安忍不動如大地,靜慮深密如秘藏,故名地藏;又在密教其密號為悲願金剛或稱與願金剛, 在金剛界示現南方寶生如來之幢,菩薩在胎藏界則為地藏院中九尊之中尊。

地藏薩埵也在地藏菩薩本願功德經,囑累人天品曰:「地藏記吾今日在忉利天中,於百千萬億不可說不可說,一切諸佛天龍八部大會之中, 再以人天諸眾生等未出,三界在火宅中者付囑於汝, 無令是諸眾生墮惡趣中百一夜。」

地藏十輪經一曰:「此善男子一日每晨朝時,為欲成熟, 諸有情故入殑伽河沙等諸定,從定起已於十方諸佛國土,成熟一切所化有情其所應利益安樂。」

地藏本願經下曰:「現、未來天人眾, 吾令慇懃付屬汝以大神通方便度,勿令墮在諸惡趣。」地藏十輪經一曰:「安忍不動猶如大地,靜慮深密猶如秘藏。」

地藏講式曰: 「梵號叉底俱舍密,亦號悲願金剛,今號地藏薩埵也,彼胎藏界現九尊之主,伴度九界亡情,此金剛列寶生會舉大悲之幢導三有迷途。」

案地藏菩薩名在釋迦既滅以後,彌勒未生以前,眾生賴以救苦自誓,必盡度六道眾生,始願成佛,現身於人天地獄之中,以救苦難其狀圓頂, 手持寶珠及錫杖或云。 即閻羅王之化身也圖佛滅度一千五百年,地藏降生新羅國主,家姓金號喬覺。

永徽四年,年二十四歲祝髮攜白犬,善聽航海而來,至江南池州府東青陽縣九華山,端坐九山頭七十五載;至開元十六年七月三十夜成道,計年九十九歲時,有閣老、閔公素懷善念每齋百僧,必虛一位請洞僧(即地藏也)足數僧,乃乞一袈娑地公許衣,偏覆九峰逐盡喜捨其子求出家即道明和尚公後,亦離俗網反禮其子為故。今侍像左道明右閔公職,此故也菩薩,入定二十年至至德二年七月三十顯靈起,塔至今成大道圖,九華山之肉身殿相傳為地藏成道之處,有磴八十一級緣練以登峻、險不堪言狀,其化成寺即地藏王宮中存地藏之遺跡甚多。

印光法師文鈔續編曰:「無知愚人妄謂地藏菩薩是暹羅國太子,其肉身塔遇閏大七月,彼國之王親來開塔,豈知此係新羅國王族出家姓金名喬覺 ,於唐玄宗時來九華數十年後,坐脫肉身不壞,逐以全身入塔,絕無開塔之說。 當唐之時高麗有三國,一高勾麗、二新羅、三百濟後高勾麗吞滅二國,而但名高麗耳近時,愚人不知新羅逐訛作暹羅唐時,亦無暹羅之名。 彼係兩國一暹國一羅斛國後併為一,逐名暹羅,此僧事跡具載九華志宋高傳。」

藏傳佛教對地藏菩薩的信仰,同對待顯教的其它菩薩一樣 (文殊、觀音、大勢至外),沒有什麼特殊的地方,多像八大菩薩一鋪供奉,或在阿彌陀佛聖眾圖中顯示,坐像立像均有,彩塑、 銅鑄鎏金、繪畫俱足。地藏菩薩的標誌,是右手捧一寶珠。







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